Русская Атлантида - Страница 29

Польские феодалы и римская курия торжествовали, но, как оказалось, рано. Уния не превратила Польское королевство и Великое княжество Литовское в единое государство, не порвала сложившиеся политические, культурные и церковные связи русских земель ВКЛ с Северо-Восточной Русью. Желание Ягайло принять унию и католичество возмутило православную знать, состоящую из князей русской части ВКЛ — нынешних Беларуси, восточных районов Смоленской и Брянской областей России, Черниговской, почти всей Киевской (с Киевом), Житомирской, Ровенской и Волынской областей Украины.

ВКЛ и Польша после Кревской унии.

Одним из первых против Кревской унии выступил полоцкий князь Андрей Ольгердович. При поддержке смоленского князя Святослава Ивановича и Ливонского ордена он начал отвоевывать Великое княжество — занял Полоцк, Дрису, Лукомль, Друю, осадил Витебск, Оршу, Мстиславль. Но Ягайло удалось подавить выступление мятежников. Объединенные силы трокского князя Скиргайло, брестско-гродненского князя Витовта и новгород-северского князя Корибута выступили к Мстиславлю, осажденному войсками смоленского князя Святослава. В апреле 1386 года противники встретились возле реки Вехря (под Мстиславлем), где смоляне были разбиты, а Святослав погиб в бою. Затем войска ВКЛ взяли Полоцк, заковали князя Андрея в цепи и посадили в склеп. Сторонники Андрея Ольгердовича были частично уничтожены, частично разогнаны. В Полоцке стал княжить Скиргайло, а в Смоленском княжестве — его ставленник. Но православные магнаты Великого княжества Литовского и Русского и не думали смиряться с условиями унии.

Осенью 1386 года Ягайло навестил в Витебске свою мать, посетил Полоцк и другие русские города ВКЛ. Основной целью его поездки было разъяснение своей политики и стремление развеять враждебное отношение к себе как к государственному деятелю. Однако поддержку и должное понимание Ягайло находил с трудом и не везде. В государстве уже приобрели серьезное звучание религиозные проблемы — широко циркулировали слухи о намерении короля крестить своих подданных-язычников в католическую веру, а православных перекрестить в нее тоже. И они имели подтверждение. С согласия Ягайло в Вильне было утверждено католическое епископство, щедро наделенное землями и людьми, массово начинают строиться костелы. Одновременно Ягайло дает своим феодалам большие права и вольности, но только в случае принятия ими католической веры. В его привилее на этот счет было сказано:

«Мы, Владислав, божьей милостью король польский, великий князь литовский, наследник Руси и пр., желаем, чтобы к сведению всех, кому необходимо, дошло следующее.

По причине своего религиозного чувства, здраво оценивая искреннее и свободное стремление, которое наш литовский народ проявляет в принятии крещения в правую — католическую веру, мы желаем как можно лучше это стремление возвеличить этим нашим памятником увековеченных прав и вольностей, добрыми делами и дарами в целях распространения той веры и для укрепления католической религии всем вообще литовцам и каждому в отдельности, рыцарям или боярам, которые находятся под нашей властью, именно: яснейшему князю пану Скригайлу, князю Литвы, и подданным трокским и полоцким и другим, которые уже приняли крещение или желают окреститься, даем и уступаем вольности и права, которые определены ниже, имеющие силу на вечные времена, а именно:

Каждый рыцарь или боярин, принявший католическую веру, и его потомки, законные наследники, имеют и будут иметь полную и всякую возможность владеть, держать, пользоваться, продавать, отчуждать, обменять, дать, дарить согласно своей доброй воле и желанию замки, волости, деревни и дома и все, чем владел бы по отцовскому наследству, как владеют, пользуются и употребляют на основании одинаковых прав нобили в других землях нашего Королевства польского, чтобы не было различия в правах, поскольку единство делает то, что они — подданные одной короны.

Также желаем, чтобы в каждой крепости и повете или области был введен и существовал один судья, который слушает дела тяжебщиков, накладывает судебные взыскания по обычаю и закону, согласно одной форме с другими судьями земель и поветов, имеющих первое место в судах нашего Королевства польского, и один юстициарий, который приводит в исполнение вынесенные по суду постановления.

Разрешаем и даруем этим рыцарям полную и всестороннюю власть свободно выдавать замуж своих дочерей, внучек и женщин, их родственниц и вдов, сохраняя при этом католический обряд.

Если же случится, что дочь, внучка или родственница какого-нибудь рыцаря останется после смерти своего мужа вдовой, она остается в имениях или владениях своего мужа до тех пор, пока будет находиться на вдовьем ложе. Если же она пожелает выйти в другой раз замуж, то сама переходит к мужу, которого выбрала, без наделения приданым, имущество же и владения остаются детям, если они были, а если их не было, то тогда наиболее близким родственникам первого ее мужа, так же как женщины-вдовы выходят замуж в других землях королевства нашего.

Названные рыцари не будут привлекаться к каким-либо нашим работам или работам наших потомков, за исключением строительства нового замка, если сзывается вся земля Литовская, а также для выполнения работы по перестройке или ремонту старого замка.

Согласно древнему обычаю, военный поход остается обязанностью, которая осуществляется собственными затратами и расходами. В том же случае, если придется преследовать врагов, неприятелей наших, которые бы убегали с нашей литовской земли, то для этого рода преследования, которое по-народному называется погоней, обязуются отправляться не только рыцари, но и каждый мужчина, какого бы он ни был происхождения или состояния, только бы он был способен носить оружие.